Сегодня, 21 мая 2011 года, в четвертую субботу по Пасхе, по заведенной уже много лет традиции на Бутовском полигоне отмечался праздник Собора новомучеников Бутовских. Службу под открытым небом памяти московских святых мучеников ХХ века возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сослужили Первосвятителю сонм архиереев и священства. Большое количество паломников посетило в этот солнечный день место памяти жертв безбожных гонений большевистской власти. Что же объединяет всех нас – иерархов и простых прихожан на этом месте? Только ли память о трагедии прошедшего века? Только ли горечь утраты тысяч невинно убиенных сограждан?

В своем слове по окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что объединяет нас желание обрести Истину, стремление стать свободными в полном христианском смысле этих слов. Раскрывая смысл Евангельского чтения этого дня Святейший Патриарх заметил, что Господь Иисус Христос обращаясь к своим современникам и к нам - потомкам: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными», раскрыл глубочайший смысл того, что есть свобода, ибо: «...всякий, делающий грех, есть раб греха...» (Иоан. 8, 34). С точки зрения Церкви, продолжил Первосвятитель, подлинная свобода есть свобода от греха. И именно за эту истинную свободу и претерпели до конца новомученики. Подвигом своей жизни и своей смерти они свидетельствовали об истине, которая освобождает человека в Боге. «И сегодня мы прославляем их как победителей в той страшной схватке, - заметил Патриарх Кирилл. - Подвиг новомучеников и исповедников - это великая сила, которая способна оживотворять и укреплять не только нашу церковную жизнь, жизнь Русской Церкви XXI века, но и жизнь всего нашего народа». Стремление осознать подвиг стояния в вере преподанный нам новомучениками, желание стать истинно духовно свободными, не подчиняться греховным страстям и призывам телеэкранов и глянцевых журналов – вот почему тысячи людей приходят в эти дни на Бутовский полигон. Мы стараемся объединиться с теми, кто победил грех, мы молим их стать нашими заступниками в этой не легкой по современным меркам борьбе.

Со словами, исполненными глубочайшей веры и упования, Патриарх воззвал: «Пусть поможет всем нам Господь быть верными тому, чему были верны новомученики и исповедники Бутовские, чему были верны мученики и исповедники Церкви нашей. Да поможет нам Господь хранить верность Его истине и через эту истину обретать свободу - и свободу от стеснений внешними обстоятельствами, и подлинную свободу духа для Царства Небесного. Аминь».

О отдельных примерах подвига хранения веры новыми русскими святыми говорил и другой проповедник - преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Александр Мазырин.

Раскрывая лживые оправдания большевистских репрессий первой половины ХХ века о. Александр отметил, что коммунистическая власть с первых же дней своего существования никогда не скрывала, что в том обществе, которое она собирается построить, нет места ни Церкви, ни вере, ни какой-либо религии вообще. И всякий сознательный верующий человек не мог не понимать, что если он и дальше будет открыто исповедовать свою веру, он рано или поздно будет гоним той властью.

Но ложью прикрывалось это богоборческое гонение. Долгие годы многих из пострадавших за веру считали просто жертвами массовых политических репрессий, выбранными по каким-то социальным признакам. Священников и верующих православных христиан преследовали за контрреволюцию, за антисоветскую деятельность, за неуплату налогов и другие надуманные уголовные преступления, якобы за веру, как таковую, преследований при советской власти не было. Но это не так. Практически никто из осужденных не строил каких-либо заговоров и намеренных действий против нового государства, но для советской власти всякий, не исповедовавший ее идеологии, не отрекшийся от Бога, уже был враг, уже был контрреволюционер.

Можно было спасти свою жизнь ценою отречения. Да, и находились такие, кто пошел в услужение власти в ее деле насаждения безбожия, кто снимал с себя сан и переходил на службу воинствующему атеизму. Но таких было не много. Гораздо чаще власть требовала скрытого служения ей в деле борьбы с Церковью, требовала быть доносчиками, «помогать бороться с церковной контрреволюцией», т. е. выдавать на расправу своих же братьев. Но и этот путь скрытого предательства также для большинства верующих был совершенно неприемлем. Они понимали, что предательство братьев своих есть предательство Христа. По слову Господню из притчи о Страшном Суде: «...так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Отказ от этого предательства, и смерть за ближнего было смертью за Христа.

Поэтому мы можем, не сомневаясь, называть всех, кто сгинул в расстрельных рвах и лагерях, но не отрекся, в действительности были мучениками, свидетелями Воскресения Христова, а не просто жертвами массовых репрессий.

Ярким примером такого мученичества является кончина митрополит Серафима (Чичагова), возглавляющего сонм Бутовских святых. В 1937 году ему было уже 82 года. В таком возрасте власть обычно не трогала, оставляла умирать своей смертью. Но у митрополита Серафима был келейник, который бежал из лагеря на Дальнем Востоке, добрался через всю страну к нему сюда в Подмосковье, и был им принят, и прятался у него. Но потом этот келейник, дрогнув, пошел и сам сдался власти. И когда его спросили, у кого же он скрывался, он назвал митрополита Серафима. После этого митрополит Серафим был арестован. На допросе его спросили, знает ли он этого своего келейника, он сказал, что нет, давно его не видел, уже много лет. Он его не выдал. И за это недоносительство будущий священномученик Серафим был расстрелян. За такое нежелание предать ближнего, даже такого, который сам его предал, Господь не лишил его мученического венца. И таких историй в те годы были многие тысячи.

В те страшные годы, когда, казалось, все силы ада восстали на Русскую Церковь, было лишь одно оружие, которое Церковь могла противопоставить злобе гонителей, одна лишь сила - это сила святости. И наши мученики явили эту святость, явили в такой мере, которой не было от истоков Церкви со времен первых веков Христианства. Такого количества мучеников не знала, не имела ни одна Поместная Церковь. И Господь принял эту жертву, принесенную за Него, и промыслительно так направил ход истории, что богоборческая власть вынуждена была прекратить гонения. Русская Церковь выстояла, возродилась и возрождается и сейчас, чему мы с вами все свидетели. Но мы должны помнить, благодаря кому мы имеем это церковное возрождение, должны помнить и чтить их память, и быть хотя бы в малой степени подобными им. Быть верными, как они были верны. От нас не требуется каких-то великих дел, великих свершений. Нужно оставаться до конца верным своему христианскому призванию, христианскому имени.

Дай Бог нам, имея таких великих заступников, быть их достойными наследниками.

Христос воскресе! Воистину воскресе!

(По материалам статьи Николая и Натальи Мининых, подготовленной для сайта Храма Свв. новомучеников и исповедников Российских в Бутове.)

2011-05-21